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                【生活家】李曙韻 淺話東瀛茶陶

                2014年09月15日
                文章標簽: 李曙韻 茶陶

                生命中,可以為心靈找到一處安定的角落,這已足夠。茶與陶即是李曙韻心中的靜灣與凈土。作為一位潛心于文化內質的茶人,多年來她行走于中...

                        生命中,可以為心靈找到一處安定的角落,這已足夠。茶與陶即是李曙韻心中的靜灣與凈土。作為一位潛心于文化內質的茶人,多年來她行走于中國與日本之間,茶、陶早已是伴其左右的良師益友。其中,日本陶藝更是給予了她無限的生活啟示。在北京茶家十職的偏廳中,你能看到李曙韻從東瀛之國帶回的陶器佳物,也能感受到那些造物者身上的創作精神。

                 

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                        茶人李曙韻與陶藝的淵源頗深。成長于新加坡的她,在高中時便在陶坊中學習、兼工。到了大學,身處臺灣的她經常游走于各個窯址之間,去觀窯、淘物、研習、聆聽??20世紀90年代,李曙韻開始關注日本陶藝,通過走訪窯址、新興藝廊,結識日本陶藝師、茶人等,她發現當代日本陶藝的風格已不僅僅局限于傳統,而是漸漸從經典的日系陶藝根脈中抽出了新芽。這份新鮮令李曙韻感到驚喜,她將日本陶藝作品帶回自己的茶室,讓大家有機會去一探日本陶藝歷史、現狀,并反觀其與中國大陸、臺灣陶藝的差異。

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                虔誠的生活之陶

                 
                        接觸日本陶藝愈多,李曙韻愈是發現“矯飾”二字很少會出現在那些陶藝作品中,這一點與中國大陸、臺灣的狀況不同。李曙韻說:“中國當代制瓷者多,制陶者少。本來就稀有的陶藝作品,多被當作藝術品來創作,也很少能跳脫出古風,與當下的生活并不相宜。我們可以推想一下,在古代,大多數陶器都是人們的生活常物,是很接地氣的物品。但現代高壓的社會環境,會讓許多人一味地追求陶藝的仿古效果和經濟價值,忽視了陶器最重要的本質。而當我接觸到日本陶藝,它一下子就打動了我的心。

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                        日本陶藝貼近生活、貼近情感,呈現出一種輕松的狀態,它將‘物’的概念還原,真實自然。”在李曙韻看來,人與生活、生活與陶器、陶器與制陶者之間,應是知己知彼的。她發現日本制陶者正是這樣,他們十分注重生活方式,幾乎都善茶道、通花藝,這也解釋了為什么日本的茶陶會如此實用、適用、親近人之本性。初到日本,李曙韻結識了 “季の云” 藝廊的中村先生,中村先生與當地的許多陶藝家都有往來,在他的引薦下,一件件日本陶器、一位位日本陶人相繼走進了李曙韻的視野。“當時令我感觸最深的,是那些陶藝家的狀態。比如安藤雅信,他既是一位陶藝家,也是一位茶人,在他的百草藝廊中,你能感受到他汲取多重文化,放眼國際視野的融會貫通,也能尋到他秉承傳統,潛心陶藝的一絲不茍。在這樣一個寸土寸金的國度中,日本陶藝家或許沒有寬大的工作室、沒有眾多助手,但他們對待陶藝和生活的態度,確是極為虔誠的。”

                 

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                與茗相知的茶陶

                   
                        身為茶人,李曙韻深諳茶道,也明晰日本茶飲陶器的特點。從歷史的角度上講,與中國明朝并行的日本室町時代,是日本茶陶形態的分水嶺。在此之前,日本茶界一直崇尚“唐物”,也就是源于中國的陶瓷。室町時代的到來,讓日本的茶文化逐漸脫離了中國之影。在當時,朝野內外均倡導“和漢兼帶”,不再以“唐”之態為標尺,以致催生出日本獨有的和風茶文化。室町時代著名的茶人千利休,就曾把屬于朝韓地域的民間食器陶碗轉化為精致的日式茶碗,并用獨到的審美眼光為那個時代呈現了無數茶陶佳品;同時,在千利休的發掘培養下,出自千家十職的樂燒先輩長次郎,也為日本茶陶史畫上了濃墨重彩的一筆。

                 

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                       李曙韻介紹說,回望歷史,反觀當代,你會發現日本茶陶有幾個特點,而這些特點恰恰都體現在“人”上:一是制陶人皆通陶技、雕塑、美學等陶藝要素,少有半路出家或無藝術經驗者從事陶藝;二是制陶人皆會飲茶、習茶,因而茶陶作品兼具實用性、審美與文化積淀;三是制陶人的生活態度皆有草庵禪味。這些特點,在后來也成為李曙韻挑選日本茶陶的標準。“選茶陶時,我尤為注重陶藝家的工作狀態,每每到日本,總會不惜輾轉去探訪陶藝家的工作室。我記得一次從京都出發,先是坐了五個小時的火車,又轉乘三個小時的小火車,最終抵達一個小鎮。我要尋找的陶藝家,多在這些偏遠的村鎮中。他們過著真正清淡、心無旁騖的日子,專心于自己的創作。”李曙韻說著,舉起一個茶盞,“你看,器如其人。選擇時,除了找到氣韻相投的作品,我還會進行嚴格的茶湯測試。通常會取一盞杯,看它盛茶的色、味體現得如何;或執一把壺,看其內外的釉質是否符合茶飲要求等。這些因素都讓茶陶回歸到它最本真的屬性—承載生活。”

                 

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                文化交流之陶


                        從生活方式上看,中國臺灣與日本有著相似之處,環海之島,漁業為盛,茶飲食色皆相通。雖然臺灣的茶藝從源頭上來講承屬中國大陸,但日式茶風、陶風在生活中的影響也不容小覷。在臺灣,有著百年窯史的鶯歌之地,就曾深受大巧若拙的和風審美的啟發。這種風格與傳統的中國陶瓷有著很大區別,尤其與官窯的精工細作、華麗無瑕形成了鮮明的反差。2007年,李曙韻第一次將日本陶藝作品引入臺灣。當時的臺灣鮮有這樣的風格,干凈、簡約、色澤淺白,有著鮮明的和風之影,也帶著些北歐情愫,以及中國宋瓷、韓國李朝白瓷的雅韻。這與以往臺灣所崇尚的“以玄為貴”的黑色陶器有著霄壤之別。面對強烈的差異化,李曙韻顯得很淡然,她相信自己的“輕盈美學”一定會為臺灣陶藝注入新的活力,引導陶藝師為個人創作找到出口。隨著“輕盈的白”逐漸滲透至“濃郁的黑”,不久后,一場名為“六月白”的純白陶藝展在圈子中引起了不小的轟動。它的出現,實現了李曙韻傳導日式制陶文化的愿景,也悄然成就了臺灣當代陶藝師陳正川的“淺調”陶風。

                 

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                        眼下,李曙韻又把日本陶物帶到北京,在她的茶家十職里,幾乎每月都會迎來日本陶藝師的作品展。從中尾郁夫,到大村剛,再到三笘修,村上躍、小澤章子,以及將來的安藤雅信等。他們的作品都統一在溫潤自然的泥土色調中,平靜而悠然。正如李曙韻所言:“日本的茶陶均來自生活,而當你對待生活的態度釋然、豁達,你飲茶、用陶的狀態即會自然而禮謙,無謂刻意與拘謹。”面對身邊茶友們對日本陶器的認可與追捧,李曙韻更加堅信這些“彼岸”之陶會成為一扇文化交流的“門”。她記起四年前在大阪的一次觀展經歷。那是日本著名時尚設計師三宅一生為他所推崇的維也納陶藝家所做的回顧展。在20世紀,這位名叫LUCIE RIE的女陶藝家,用其纖薄、簡約、略帶金屬感的陶藝調子深深影響了整個世界。不僅是陶藝,李曙韻甚至發現,就連三宅一生的時裝創作都有受到LUCIE RIE的啟發。而李曙韻正在努力做的,亦如這種文化與思維間的碰撞交流,她相信日本陶藝會是茶人們生活啟示錄中的一個篇章,也會是陶人們創作靈感中的一道光束。

                 


                展覽預告:

                小澤章子陶藝展
                主辦單位:
                茶家十職
                展覽時間:9月19日 - 9月21日
                展覽地點:北京市朝陽區草場地319號茶家十職(導航搜索三影堂)
                咨詢電話:010-64327248
                 

                展覽簡介:
                日本陶藝家小澤章子,自幼就是一個對繪畫、勞作、裁縫,熱衷得會忘卻時間的小女孩。與陶藝的第一次接觸,是兒童時在陶藝工坊的體驗,那時的她僅十歲。小澤章子在大學時期專攻的是油畫,畢業后在陶藝器產地的瀨戶市再度接觸了陶藝,對「土」及「火」所持有的原始魅力產生了特別的共感。自此,從油畫進入陶藝,由平面延伸到立體,其創作不受陶藝基本概念的束縛,得到更多自由奔放的藝術表現手段。


                兩座瓦斯窯、電窯、柴油窯,依不同種類分別使用。其中最主要的是瓦斯窯的炭化強還元燒成法,燒出柴窯的風味, 每件作品都會有不同的呈現。
                 

                小澤章子用她灼熱的心,渾身的精力燒出的作品,呈現出不同的意象:像是一縷謐靜的空氣、梵鐘發出的低音、或像是拂過面頰的微風......

                北京東城區新中街68號7號樓3層北段9號
                Add:北京市朝陽門外大街22號泛利大廈10層《美好家園》 Code:100020
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